الى مقلدي السيد الشهيد (قدس )

[نبيل الكوفي]

لسيد الشهيد الثاني ( قدس ) لا يجوز البقاء على تقليد الميت من غير الرجوع الى المجتهد الحي الاعلم في ذلك ؟ الى أحبتي وأخوتي الذين بقوا على تقليد السيد الشهيد ( قدس ) لا يجوز ذلك قد ذكر ذلك في موارد عديده ونبهنا كثيراً لأنه حريص علينا وعلى صحة تقليدنا فالحب والولاء للسيد الشهيد ( قدس ) يلزمنا طاعته وعدم مخالفته ... حيث ذكر ( قدس 9 في منهج الصالحين الجزء الأول كتاب الأجتهاد والتقليد ( مسألة 13 ص7 ) إذا بقي على تقليد الميت أهمالاً ومسامحة من دون أن يقلد ألي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد فعليه الرجوع الى الحي في ذلك فالحذر الحذر يا أخوتي المؤمنين من البقاء على تقليد السيد الشهيد (قدس ) أهمالاً ومسامحة من دون الرجوع الى المجتهد الحي في ذلك وأذكركم بالطاعة والتطبيق لأوامر المولى المقدس السيد الصدر ( قدس )



لا دليل على القول ( ان السيد الصدر قدس ) اعطى فقه لمدة أربعين سنة وعليه لا نحتاج الى تقليد }
نعم اخوتي واعزائي ابناء الصدر المقدس . لا دليل على ذلك فقد بحثت عن مصدر الكلام ولم أجده لا في أصدارات السيد الصدر ( قدس ) ولا في خطبه ولا في لقاءاته مع أئمة الجمعة ولا في لقاءاته الأخرى . فلو كان هذا الكلام فعلاً صادر من السيد الصدر ( قدس ) ويمثل مراده الحقيقي لنبه عليه وذكره في موارد ومناسبات عديده ؟! ولكنهلم يمفعل ذلك بل على العكس قد ذكر كلام يخالف تماماً قولكم هذا في موارد ومناسبات عديده أذكر لكم البعض منها .
أولاً : جواب السيد الصدر ( قدس ) على سؤال الشيخ البهادلي في اللقاء الثالث كاسيت
س : نتبع من بعدك ؟! فكان مضمون جوابه (قدس ) الرجوع الى الأعلم من بعدي لكنه لا يتسنى له الرجوع الى العراق .. ... التفوا حول الفياض ....... ولو أنه من السكوتين ........ أنا قلت الآن الأعلم من بعدي ....... لكن لعل في حينه أن من طلبتي ليس مجتهد فقط بل من هو أعلم ) لاحظوا يا أخوتي فلو كان القول ( فقه لمدة أربعين سنة ولا حاجه الى تقليد غيره ) صادر من المولى المقدس فعلاً فلماذا بنفس الوقت يحتمل جداً ويتوقع ويترجى ظهور أعلم من طلبته فهذا الأحتمال يبطل الأستدلال بقولكم . وباختصار لماذا لم يجاوب السيد الصدر (قدس ) ويقول أنا أعطيتك فقه لمدة أربعين سنة ولا تحتاجون تقليد غيري خلال هذه المدة الطويلة ؟! وانتهى الحال ولا جدل ولا جدال .
ثانياً : قولكم هذا لو كان صحيحاً وتاماً فعلاً صادر من السيد الصدر ( قدس ) فهو يتعارض مع قوله ( قدس ) في خطبة 27 حيث قال ( قدس ) { أتبعوا الناطق من بعدي وأن كان يخالفني في بعض الأمور أو جلها .. ولا بأس فأن الحوزة هي التي تبادر ويجب أن تبادر بالتفاف حول مرجعية المرجع الجديد } لاحظوا أخوتي فالسيد ( قدس ) يشير الى مرجع ناطق من بعده ويوصي بأتباعه وتقليده وأن كان يختلف في بعض أو جل الأمور ومن هذه الأمور الفتاوي الفقهية وغيرها .. فكيف نجمع بين قولكم وقول السيد الصدر ( قدس) وأكيد أن الكفه ترجح قول السيد الصدر ( قدس ) لأن هو المرجع المجتهد وقوله حجة علينا جميعاً .
ثالثاً : الكل يعلم أن السيد الصدر ( قدس ) يقول بالولاية العامة ومثل هذه المسألة تحتاج الى الفقيه الحي وهي قضية بديهية ( 1+1 ) وكثيره هي الحوادث الواقعة بعد موت السيد الصدر ( قدس ) التي يعجز عن أعطاء الحكم فيها قهراً لأنه ميت ؟!
رابعاً : أن القول { فقه لمدة أربعين سنة ولا نحتاج الى تقليد غيره } يعتبر حكم مسبق على عدم الأتيان بفقه أرجح أو قل حكم مسبق بعدم ظهور شخص أعلم من السيد الصدر ( قدس ) لمدة أربعين سنة وهذا ما لم يقل به السيد الصدر ( قدس ) بل أنه كثيراً ما كان يشير الى تربية جيل مماثل له من طلبته وربمى أفضل وأعلم منه وكان يقول ( قدس ) أن شنو قيمتي المهم نفع المجتمع والتشيع وقوله الآخر ( قدس ) { إذا صار واحد أفضل مني وأعلم فأنا اصبح رجال فقير أطوني حق السادة ليش لأنه صار واحد أفضل مني .. } لاحظوا يا أخوتي فالسيد ( قدس ) كان يرضى ويتوقع ظهور أعلم منه في حياته فكيف بعد مماته ؟!
خامساً : الكل يعلم أن السيد الصدر ( قدس) من العلماء الممهدين للأمام المهدي (ع) وأعطى الاطروحات وفكك الرموز لمعرفة الأمام (ع) والأنتصار له وتقبل أطروحته وتهيئة الأذهان له (ع) من هذه الأطروحات ظهور الأمام المهدي (ع) بخفاء العنوان . فأنا أسأل لو ظهر الأمام (ع) الآن بخفاء العنوان وأدعى المرجعية والأعلمية كمجتهد جامع للشرائط وقال أنا ألم الأحياء والأموات بما فيهم السيد الصدر ( قدس ) بالدليل والأثر العلمي وقدم أشكالاته على مبانيه الفقهية ولا يبرء ذمة من بقى على تقليده ويدعو الناس الى نفسه لأنه الأعلم . فهل نعترض عليه بالقول أن السيد الصدر قدس قد أعطى فقه لأربعين سنة ولا نحتاج الى تقليد غيره ؟؟!!!